Tham khảo Nho giáo

  1. ↑ Nền tảng Nho giáo của tư tưởng xã hội hài hòa, Nguyễn Tài Đông, Viện Triết học, Kỷ yếu hội thảo về vấn đề sở hữu và phát triển bền vững ở Việt Nam và Trung Quốc trong những năm đầu thế kỷ XXI
  2. ↑ Quan niệm của Nho giáo sơ kỳ về xã hội lý tưởng và ý nghĩa hiện thời của nó, Nguyễn Thị Lan, Thư viện Quốc gia Việt Nam
  3. ↑ Quan niệm của nho giáo về xã hội lý tưởng, Nguyễn Thanh Bình, Tạp chí Triết học
  4. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 11
  5. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 291
  6. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 61
  7. ↑ Việt Nam Phật giáo sử luận, Chương 24: Lý học và Phật Giáo, Nguyễn Lang, Nhà xuất bản Lá Bối, Sài Gòn, 1973
  8. ↑ Blocker, H. Gene; Starling, Christopher L. (2001). Japanese Philosophy. SUNY Press. tr. 64. 
  9. ↑ Essentials of neo-Confucianism: eight major philosophers of the Song and Ming periods, page 5, Siu-chi Huang, Xiuji Huang, Greenwood Publishing Group, 1999
  10. ↑ Moral Autonomy, Civil Liberties, and Confucianism, Joseph Chan, Philosophy East and West, Vol. 52, No. 3 (Jul., 2002), pp. 281-310
  11. ↑ Đông Á và sự phát triển của các giá trị phổ biến, Yersu Kim, Tạp chí Triết học, số 11 (186), tháng 11 - 2006
  12. ↑ “Hội thảo quốc tế về Nho giáo ở Hàn Quốc 2010”. Truy cập 22 tháng 12 năm 2014. 
  13. ↑ No Enemies, No Hatred. Xiaobo Liu,E. Perry Link, Tienchi Martin-Liao. P 189
  14. ↑ Confucius Institute: promoting language, culture and friendliness, Xinhua, ngày 2 tháng 10 năm 2006.
  15. ↑ Rectification of statues, The Economist, Jan 20th 2011
  16. ↑ Xi Jinping, Xi Jinping's Speech in Commemoration of the 2,565th Anniversary of Confucius' Birth, China-United States Exchange Foundation
  17. 1 2 “Đạo đức xuống cấp, người Hàn tìm về Nho giáo - VnExpress”. VnExpress - Tin nhanh Việt Nam. Truy cập 22 tháng 12 năm 2014. 
  18. ↑ Những lầm lẫn trong nghiên cứu Khổng giáo, Lê Huy Thực, Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam (số 9 - 2017)
  19. ↑ Tình hình nghiên cứu Nho giáo ở Việt Nam đầu thế kỷ XX - Những vấn đề lý luận và thực tiễn, HUỲNH THỊ LIÊM, Tạp chí Văn hóa Nghệ An, 05 Tháng 9 2017
  20. ↑ Khởi động dự án dịch thuật các tác phẩm kinh điển phương Đông, Báo Tuổi trẻ, 20/04/2019
  21. 1 2 Ảnh hưởng của Nho giáo trong văn hóa Việt Nam, Lý Tùng Hiếu, Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam (số 4 - 2015)
  22. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 27-29
  23. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 396
  24. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 17
  25. ↑ Kim Định, Căn bản trong triết lý văn hóa Việt Nam. Chương VI: Từ Văn tổ tới Văn miếu; mục 6e: Vạn thế sư biểu
  26. ↑ Về phương pháp quản lý xã hội của Nho giáo, Cung Thị Ngọc, Tạp chí Triết học, số 7 (170), tháng 7 - 2005
  27. 1 2 3 4 Chữ LỄ của Khổng tử và công dụng của nó, Võ Văn Dũng, Tạp chí Văn hóa Nghệ An, 20 Tháng 4 2011
  28. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 116
  29. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 227
  30. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 145
  31. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 315-316
  32. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 146
  33. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 111
  34. 1 2 Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 74
  35. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 156
  36. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 277, trích "... Vua Vũ vương được hai phần ba thiên hạ, vẫn giữ khí tiết của một trung thần phụng thờ triều Ân. Đức của vua Vũ vương có thể nói là đức cao quý nhất"
  37. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 45-46
  38. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 48
  39. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 56, trích "Người quân tử sống hòa khí với mọi người, nhưng không buông trôi theo thói tục của người đời. Giữ trọn đạo Trung dung, không hề thiên lệch bên nào, khi quốc gia yên ổn cũng như khi loạn lạc, có chết cũng không thay đổi chí hướng của mình, đấy mới là sức mạnh chân chính"
  40. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 228
  41. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 385
  42. ↑ Khổng Tử và Luận ngữ, trang 268, Nguyễn Hiến Lê, Nhà xuất bản Văn học, 2003, trích "Nhân bất tri nhi bất uấn, bất diệc quân tử hồ ?"
  43. ↑ Khổng Tử và Luận ngữ, trang 277, Nguyễn Hiến Lê, Nhà xuất bản Văn học, 2003, trích "Bất hoạn nhân chi bất kỳ tri, hoạn bất tri nhân dã"
  44. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 200, trích "Bá Di, Thúc Tề, hai người này thường cho qua những thù hận cũ nên người oán hận họ rất ít."
  45. ↑ Kinh Pháp Cú, trang 21, GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM, Công ty CP Văn hóa Thiện tri thức, 2014, ISBN 978-604-86-1707-3, download
  46. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 419
  47. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 31-32
  48. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 63-64
  49. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 273
  50. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 64
  51. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 148, trích "Khổng Tử nói: Người quân tử không việc gì phải tranh đua. Nếu có việc đáng tranh đua thì chỉ có ở cuộc thi bắn cung. Khi đọ tài bắn cung cũng phải giữ lễ, vái chào lẫn nhau trước rồi sau đó mới bắn cung. Bắn cung xong ngồi nâng chén chúc mừng lẫn nhau. Đây là điều đáng tranh đua của người quân tử."
  52. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 172
  53. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 220
  54. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 78
  55. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 78, trích "Thành thật tự nhiên vốn là đạo trời. Còn tự mình nỗ lực đạt đến thành thật là đạo người. Bậc thành thật tự nhiên không phải cố gắng cũng tự nhiên thích hợp với đạo, không phải suy nghĩ cũng hiểu được đạo, cứ ung dung mà hợp với đạo trung dung, đó là bậc thánh nhân. Còn người tu tập để đạt tới thành thật thì phải chọn lấy điều thiện mà kiên trì theo đuổi. Muốn vậy, phải học tập cho sâu rộng, hỏi han cho kỹ lưỡng, suy nghĩ cho thận trọng, phân biệt cho sáng tỏ, thực hành cho thấu đáo."
  56. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 102
  57. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 201
  58. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 364
  59. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 363
  60. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 130
  61. 1 2 Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 132
  62. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 155, trích "Khổng Tử nói: Thi bắn cung, không nhất thiết phải xuyên qua bia, bởi vì sức lực của mỗi người không giống nhau, đây là quy tắc bắn cung thời cổ."
  63. 1 2 Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 133
  64. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 178-179
  65. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 297, trích "Khổng Tử nói: Lời nói đúng đắn có thể không tiếp thu ư ? Nhưng chỉ tiếp thu chưa đủ, mà còn phải sửa chữa sai lầm nữa mới là điều đáng quý. Lời nói mềm dẻo, nhẹ nhàng, từ tốn thì có thể không vui sướng chăng ? Nhưng chỉ vui sướng chưa đủ, mà còn phải suy nghĩ mới là điều đáng quý. Chỉ biết vui sướng mà không biết suy nghĩ, chỉ biết tiếp thu mà không chịu sửa chữa, loại người như vậy ta chẳng còn cách nào nữa."
  66. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 253
  67. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 434
  68. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 276
  69. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 367-368
  70. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 35
  71. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 123
  72. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 28, trích: "Vua Nghiêu, vua Thuấn dùng nhân ái để quản lý thiên hạ, nhân dân theo đó mà làm thiện. Vua Kiệt, vua Trụ dùng bạo lực để quản lý thiên hạ, dân chúng cũng theo đó mà làm loạn. Ra lệnh cho dân chúng thực hành nhân ái nhưng mình lại tàn bạo, thì dân nhất định chẳng nghe theo. Người quân tử, trước hết nên yêu cầu mình làm thiện và tránh làm ác, sau đó mới răn dạy người khác.
  73. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 374-375, trích: "Người xưa bảo nếu bậc thiện nhân nối nhau trị nước, sau một trăm năm có thể cảm hóa kẻ tàn bạo thành lương thiện, không cần gì đến hình phạt chém giết nữa."
  74. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 94, trích "Nếu gào thét và nghiêm sắc mặt để giáo hóa dân chúng đó là hạ sách, là điều ngọn vậy’’”
  75. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 299
  76. ↑ Khổng Tử và Luận ngữ, trang 344-345, Nguyễn Hiến Lê, Nhà xuất bản Văn học, 2003, trích "Tử Cống viết: Như Hữu bác thí ư dân nhi năng tế chúng, hà như? Khả vị nhân hồ ? Tử viết: Hà sự ư nhân! Tất dã thánh hồ! Nghiêu Thuấn kỳ do bệnh chư! Phù nhân dã, kỷ dục lập nhi lập nhân, kỳ dục đạt nhi đạt nhân. Nàng cận thủ thí, khả vị nhân chi phương dã dĩ."
  77. ↑ Tứ thư, Đoàn Trung Còn dịch, Nhà xuất bản Thuận Hóa, 2017, trang 26, trích: "Dân chi sở háo, háo chi, dân chi sở ố, ố chi. Thử chi vị dân chi phụ mẫu."
  78. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 33
  79. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 121-122, trích "Cầm quyền lãnh đạo quốc gia cần phải dựa vào đạo đức thì dân chúng đều quy thuận. Tự mình giống như sao Bắc Đẩu vậy, ở cố định một nơi còn các sao khác đều chầu quay quanh nó.’’”
  80. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 371
  81. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 93-94, trích không cần ban thưởng mà dân chúng vẫn cảm thấy như được động viên, được cảm hóa, đua nhau làm theo điều thiện; không cần phẫn nộ mà dân chúng vẫn đã kính sợ hơn cả hình phạt bằng búa rìu... người quân tử giữ mình một cách thành thật, thì tự nhiên thiên hạ sẽ thái bình vô sự’’
  82. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 364-365, trích: “Tử Lộ hỏi về quản lý chính sự. Khổng Tử nói "Tự mình làm gương cho dân noi theo. Chịu khó nhọc cùng những công việc khó nhọc của dân". Tử Lộ xin Khổng Tử dạy thêm, Khổng Tử giảng tiếp "Phải bền bỉ, không được mỏi mệt"”
  83. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 31, trích: "Nếu người trên có hiếu với cha mẹ, tôn trọng bậc huynh trưởng, thật lòng thương xót kẻ côi cút cô đơn góa bụa, thì nhân dân cũng tự mà noi theo như vậy. Người quân tử phải nắm vững đạo noi theo khuôn phép này."
  84. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 19, trích: "Khổng Tử nói: thẩm tra xét xử công án thì năng lực của ta cũng như người khác thôi. Điều mà ta mong muốn tâm đắc là người ta đừng có đi kiện tụng nữa. Phải để cho những kẻ giấu giếm sự thật không dám khua môi múa mép, không dám cậy thế đè người, ức hiếp hãm hại người hiền; khiến cho dân chúng hoàn toàn tâm phục. Thế mới gọi là hiểu được cái gốc của đạo lý."
  85. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 426
  86. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 162
  87. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 410
  88. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 33-34, trích: "Một vị đại thần dù chẳng có tài gì khác, nhưng có tấm lòng quảng đại, bao dung; thấy người khác có tài năng, hiền đức, đại thần đó kính phục từ trong tâm, thì vị đó có thể dung nạp người hiền tài, nên có thể che chở con cháu, xã tắc và nhân dân của ta. Đại thần đó đối với ta rất có ích lắm thay! Còn kẻ làm tôi thấy người khác có tài năng thì đem lòng đố kỵ, ghen ghét; làm điều khó dễ, khiến cho người ấy không được vua biết tới, không thành công trong mọi việc, thì loại người này hết sức nguy hiểm cho con cháu, xã tắc và nhân dân của ta!"
  89. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 408
  90. ↑ Khổng Tử và Luận ngữ, trang 349, Nguyễn Hiến Lê, Nhà xuất bản Văn học, 2003, trích "Bạo hổ bằng hà tử nhi vô hối giả, ngô bất dữ dã. Tất dã lâm sự nhi cụ, hiếu mưu nhi thành giả dã."
  91. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 34-35
  92. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 362
  93. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 334
  94. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 199
  95. ↑ Tứ thư, Đoàn Trung Còn dịch, Nhà xuất bản Thuận Hóa, 2017, trang 86, trích: "Ngu nhi háo tự dụng, tiện nhi háo tự chuyên, sanh hồ kim chi thế, phản cổ chi đạo; như thử giả, tai cập kỳ thân giả giã."
  96. ↑ Tứ thư, Đoàn Trung Còn dịch, Nhà xuất bản Thuận Hóa, 2017, trang 48, trích: "Thuấn kỳ đại trí giã dư! Thuấn háo vấn, nhi háo sát nhĩ ngôn. Ẩn ác nhi dương thiện. Chấp kỳ lưỡng đoan, dụng kỳ trung ư dân. Kỳ tư dĩ vi Thuấn hồ."
  97. ↑ Khổng Tử và Luận ngữ, trang 373, Nguyễn Hiến Lê, Nhà xuất bản Văn học, 2003, trích: "Tử tuyệt tứ: vô ý, vô tất, vô cố, vô ngã."
  98. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 88
  99. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 75-76
  100. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 259
  101. ↑ NHO GIÁO VÀ TƯ TƯỞNG DÂN CHỦ, Nguyễn Thọ Đức, Tạp chí Nghiên cứu và Phát triển, số 2 (136). 2017
  102. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 101
  103. ↑ Trích Chương đầu Khai tông minh nghĩa (Mở ra cái gốc để giảng cho rõ nghĩa) của Hiếu Kinh
  104. 1 2 3 Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 127
  105. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 175
  106. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 176
  107. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 115
  108. ↑ Những đứa con bất hiếu, Phụ Nữ Thủ đô, 22/03/2013
  109. ↑ Luận Ngữ, Nhan Uyên XII, II. Luận Ngữ, Đoàn Trung Còn, Trí Đức Tòng Thơ, tr.189.
  110. ↑ Tứ Thư Ngũ Kinh với vấn đề giáo dục gia đình, Nhân Tử Nguyễn Văn Thọ
  111. 1 2 Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 29
  112. 1 2 Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 26
  113. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 27
  114. ↑ “Nho giáo va ảnh hưỏng của nho giáo trong văn hóa tinh thần ở nước ta”. Truy cập 4 tháng 3 năm 2015. 
  115. ↑ Quan niệm của Nho giáo về gia đình và ý nghĩa của nó đối với việc xây dựng gia đình Việt Nam hiện nay, Đặng Thị Hồng Hạnh
  116. ↑ “Con người Việt Nam với truyền thống văn hóa Nho giáo hóa”. Truy cập 4 tháng 3 năm 2015. 
  117. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 170
  118. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 164
  119. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 293
  120. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 167-168
  121. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 252
  122. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 166-167
  123. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 267
  124. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 169-170
  125. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 142
  126. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 174
  127. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 259-260
  128. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 262
  129. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 222
  130. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 198
  131. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 140
  132. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 177
  133. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 117
  134. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 163
  135. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 99
  136. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 412
  137. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 87
  138. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 110
  139. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 264
  140. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 388
  141. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 178
  142. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 386
  143. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 91-92
  144. ↑ Nguyễn Thị Thanh Mai. “Tư tưởng đạo đức Nho giáo và ảnh hưởng của nó ở nước ta hiện nay”. ĐẠI HỌC VĂN HÓA HÀ NỘI. Truy cập 22 tháng 12 năm 2014. 
  145. ↑ Nguyễn Thị Thọ, Viện Triết học. “Quan niệm của Nho giáo về đạo làm người”. Truy cập 22 tháng 12 năm 2014. 
  146. ↑ NHO GIÁO, MỘT TRONG NHỮNG CỘI NGUỒN VĂN HÓA PHƯƠNG ĐÔNG CỦA TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH, GVC ThS Hoàng Ngọc Vĩnh, ThS Hoàng Trần Như Ngọc, Đại học Khoa học Huế
  147. ↑ Hồ Chí Minh toàn tập, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2000, tập 6, trang 46
  148. ↑ CÁC GIÁ TRỊ TÍCH CỰC TRONG TƯ TƯỞNG GIÁO DỤC CỦA NHO GIÁO VÀ SỰ VẬN DỤNG CỦA NGƯỜI NHẬT BẢN (Ths. Trương Nữ Vân Thi & Ths. Lâm Ngọc Như Trúc), Ths. Trương Nữ Vân Thi & Ths. Lâm Ngọc Như Trúc, Trường đại học Bà Rịa Vũng Tàu
  149. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 131
  150. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 271
  151. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 107-108
  152. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 79
  153. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 235-236
  154. ↑ Tứ thư, Nhà xuất bản Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003, trang 168
  155. ↑ Lời trăn trối để đời của những người nổi tiếng Trung Quốc, Báo điện tử Kiến thức, 22/05/2014
  156. ↑ Trần Trọng Kim. Một cơn gió bụi. Vietbooks, 2010. Tr 156
  157. ↑ Confucianism a vital string in China's bow, Jian Junbo, Asia Times Online, 9. Oktober 2009.
  158. ↑ A message from Confucius; New ways of projecting soft power, Economist.com, 22. Oktober 2009.
  159. ↑ Lý Minh Huy (16 Tháng 7 2012). “Vận mệnh và tương lai của Nho giáo truyền thống ở Đông Á hiện nay”. Tạp chí Văn hóa Nghệ An. Truy cập 22 tháng 12 năm 2014.  Kiểm tra giá trị ngày tháng trong: |date= (trợ giúp)
  160. ↑ “Phần thi áo tắm lần đầu tiên bị loại khỏi cuộc thi sắc đẹp Trung Quốc”. Báo điện tử Dân Trí. Truy cập 7 tháng 9 năm 2015. 
  161. ↑ ẢNH HƯỞNG CỦA NHO GIÁO ĐẾN TRẬT TỰ XÃ HỘI NHẬT BẢN, Nguyễn Thị Mai Anh, Nghiên cứu Nhật Bản, 12/8/2016
  162. ↑ KHỔNG GIÁO NHẬT BẢN VÀ VIỆT NAM - VÀI ĐIỂM THAM CHIẾU, Nguyễn Thị Mỹ Hạnh, Nghiên cứu Tôn giáo, Số 1(139), 2015, 85-99
  163. 1 2 Đ.L.G. “Nho giáo Nhật Bản và Nho giáo Việt Nam”. KHOA VĂN HỌC - TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHXH VÀ NV - ĐẠI HỌC QUỐC GIA TP.HCM. Truy cập 22 tháng 12 năm 2014. 
  164. ↑ 脱亜論（全文）, 時事新報』1885（明治18）年３月16日
  165. ↑ Thoát Á luận – Fukuzawa Yukichi, tuanvietnam, 15.01.2010
  166. 1 2 3 4 5 “Hình tượng « Đông Á bệnh phu » trong văn học duy tân Đông Á, Việt Nam cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX”. KHOA VĂN HỌC - TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHXH VÀ NV - ĐẠI HỌC QUỐC GIA TP.HCM. Truy cập 22 tháng 12 năm 2014. 
  167. 1 2 Minh Trị Thiên Hoàng - Người đặt nền móng cho sự 'Thần kỳ Nhật Bản', Lê Thái Dũng, Tạp chí Nhà quản lý số 27 tháng 09/2005
  168. ↑ Sakaiya Taichi, Mười hai người lập ra nước Nhật, Chương I: Thái tử Shotoku, Đặng Lương Mô biên dịch, Nhà xuất bản Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2004.
  169. ↑ Nho giáo và phát triển ở Việt Nam. Vũ Khiêu. Nhà xuất bản Khoa học xã hội. 1996
  170. ↑ Vai trò của giáo dục đối với quá trình hiện đại hoá trong thời kỳ Minh Trị ở Nhật Bản, Nguyễn Kim Lai, Đặng Thị Tuyết Dung, Tạp chí nghiên cứu Nhật Bản
  171. ↑ Thẩm Kiên, 10 Đại Hoàng đế thế giới, trang 290
  172. 1 2 Nho giáo trong tiến trình hiện đại hóa ở một số nước Đông Á, Nguyễn Tiến Thư & Trịnh Xuân Thắng, tr: 39-43, Tạp chí Văn hóa
  173. 1 2 Phạm Thị Thùy Vinh. “Tư tưởng Nho giáo trong hương ước chữ Hán Triều Tiên, tham chiếu với hương ước Việt Nam”. KHOA VĂN HỌC - TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHXH VÀ NV - ĐẠI HỌC QUỐC GIA TP.HCM. Truy cập 22 tháng 12 năm 2014. 
  174. 1 2 Lý Xuân Chung, Trung tâm Nghiên cứu Hàn Quốc. “ẢNH HƯỞNG CỦA NHO GIÁO ĐỐI VỚI VĂN HÓA GIA ĐÌNH HÀN QUỐC HIỆN ĐẠI (Phần 1)”. Truy cập 4 tháng 3 năm 2015. 
  175. ↑ ẢNH HƯỞNG CỦA NHO GIÁO ĐỐI VỚI VĂN HÓA GIA ĐÌNH HÀN QUỐC HIỆN ĐẠI (Phần 2), Lý Xuân Chung, Trung tâm Nghiên cứu Hàn Quốc,
  176. 1 2 Confucianism And The Law In Singapore And Taiwan, Aris Teon, June 2, 2016, The Greater China Journal
  177. ↑ Confucianism and Nation Building in Singapore, Tan Chwee Huat, International Journal of Social Economics, Vol. 16 Issue: 8, pp.5-16
  178. ↑ Confucian ideology and social engineering in Singapore, Khun-Eng Kuah, Journal of Contemporary Asia, Volume 18, 1988 - Issue 2
  179. ↑ Tầm nhìn vĩ đại của Lý Quang Diệu, cafebiz.vn
  180. ↑ Quyền tri phủ phủ Thuận An Nguyễn Kim Hoa (quê xã Bá Thuỷ, huyện Gia Phúc) tạo tượng Tiên thánh, đề ngày 8 tháng 8 năm Vĩnh Khánh thứ nhất (1729)
  181. ↑ Về quá trình Nho giáo du nhập vào Việt Nam (từ đầu công nguyên đến thế kỷ XIX), Doãn Chính & Nguyễn Sinh Kế, Tạp chí Triết học, số 9 (160), tháng 9 - 2004
  182. ↑ Trần Ngọc Thêm, Cơ sở Văn hóa Việt Nam, Nhà xuất bản GD 1999
  183. ↑ Luận văn tốt nghiệp đại học K35_02(2009 - 2013) ngành sư phạm Giáo dục Công dân, Đại học Cần Thơ
  184. 1 2 3 Một số đặc trưng cơ bản của Nho giáo Việt Nam, Tạp chí Triết học, Nguyễn Tài Thư, Giáo sư, tiến sĩ, Viện Triết học, Viện Khoa học xã hội Việt Nam
  185. ↑ Giới trí thức tinh hoa trong lịch sử Việt Nam, Tạp chí Tia sáng, 09/09/2010
  186. ↑ L. Cadière, Philosophie populaire annamite, Anthropos, Bd. 2, H. 1. (1907), pp. 116
  187. ↑ Nguyễn Đức Sự Vị trí và vai trò của Nho giáo trong xã hội Việt Nam, Văn hóa Nghệ An Vị trí và vai trò của Nho giáo trong xã hội Việt Nam, Văn hóa Nghệ An
  188. ↑ Vị trí và vai trò của Nho giáo trong xã hội Việt Nam Nguyễn Đức Sự, Tạp chí Văn hóa Nghệ An, 19/1/2011
  189. ↑ Lịch sử châu Á, Nhà xuất bảnTG, H2007, p104
  190. ↑ Phụ Nữ Tân Văn ngày 5 Tháng Mười 1933
  191. ↑ ĐỀ CƯƠNG VỀ VĂN HOÁ VIỆT NAM, Trường Chinh, 1943, Văn kiện Đảng toàn tập, Nhà xuất bản. Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2000, t.7, tr.316-321
  192. ↑ Vị trí và vai trò của Nho giáo trong xã hội Việt Nam, Nguyễn Đức Sự, Tạp chí Văn hóa Nghệ An, 19/1/2011
  193. ↑ Sách mới về Hồ Chí Minh, BBC Vietnamese Online
  194. ↑ “Về cội nguồn Nho giáo của những lời dạy của Chủ tịch Hồ Chí Minh”. Truy cập 8 tháng 3 năm 2015. 
  195. ↑ “Giáo xứ St. Barbara tổ chức lễ giỗ cố Tổng thống Ngô Đình Diệm”. Truy cập 27 tháng 4 năm 2015. 
  196. ↑ Miller, Edward (ngày 16 tháng 4 năm 2009). “Đánh giá lại Ngô Đình Diệm”. BBC. Truy cập ngày 4 tháng 8 năm 2013. 
  197. 1 2 Báo Văn hóa, ngày 16 tháng 12 năm 1996, p3
  198. 1 2 Đinh Hạnh Nga: Ảnh hưởng của Nho giáo đến các quy định pháp luật Việt Nam về mối quan hệ giữa vợ và chồng
  199. 1 2 Ảnh hưởng của văn hóa nước ngoài đến văn hóa Việt Nam giai đoạn hiện nay, Lê Thị Anh, Tạp chí Cộng sản, 5/12/2013
  200. 1 2 3 4 5 6 Tư tưởng đạo đức Nho giáo và ảnh hưởng của nó ở nước ta hiện nay, Nguyễn Thị Thanh Mai, Trường Đại học Văn hóa Hà Nội
  201. ↑ “Cách mạng xưng hô”… từ mồm miệng đến chân tay, 11/07/2015, Báo Lao động
  202. ↑ Vài suy nghĩ về cách xưng hô trong công sở, Báo điện tử Dân trí
  203. ↑ Văn hóa xưng hô của người Việt, Nguyễn Thị Diễm Phương, Khoa Việt Nam học, Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Tp.HCM
  204. ↑ “NHO GIÁO TRONG TƯƠNG LAI VĂN HÓA VIỆT NAM”. Truy cập 4 tháng 3 năm 2015. 
  205. ↑ Nho Giáo xưa và nay-Nhà xuất bản KHXH – 1979, p38,45
  206. ↑ “Ảnh hưởng của văn hóa nước ngoài đến văn hóa Việt Nam giai đoạn hiện nay, Tạp chí Cộng sản”. Truy cập 17 tháng 11 năm 2015. 
  207. 1 2 3 4 Vấn đề giá trị quan châu Á: Nghiên cứu so sánh châu Á và phương Tây, Hồ Sĩ Quý, Viện Thông tin KHXH Việt Nam
  208. ↑ Frankel, James (2009). “Uncontrived Concord: The Eclectic Sources and Syncretic Theories of Liu Zhi, a Chinese Muslim Scholar”. Journal of Islamic Studies 20: 46–54. Truy cập ngày 12 tháng 9 năm 2011. 
  209. 1 2 Con người Việt Nam với truyền thống văn hóa Nho giáo hóa, Trần Đình Hượu, Tạp chí Văn hóa Nghệ An, 18 Tháng 11 2009
  210. 1 2 3 4 MỐI QUAN HỆ GIỮA NHO GIÁO VÀ CÔNG GIÁO Ở VIỆT NAM, NGUYỄN HỒNG DƯƠNG, Viện Nghiên cứu Tôn giáo, Thông báo Hán Nôm, Viện Nghiên cứu Hán Nôm, 2008
  211. ↑ Sử Trung Quốc. Nguyễn Hiến Lê. Chương 3
  212. 1 2 Takeshi Kikuchi, Japanese distribution chanels, page 5, The Haworth Press, 1994
  213. ↑ Krugman, Paul. The Myth of Asia’s Miracle. Foreign Affairs, November – December 1994,73(6), pp. 62–78.
  214. ↑ N. Gregory Mankiw & David Romer & David N. Weil, 1992. "A Contribution to the Empirics of Economic Growth," The Quarterly Journal of Economics, Oxford University Press, vol. 107(2), pages 407-437 download
  215. ↑ The Economic Value of Confucianism, Sheh Seow Wah, Today's Manager Issue 1, 2015, Singapore Institute of Management
  216. ↑ Về giá trị đương đại của Nho giáo Việt Nam, Vũ Khiêu, Tạp chí Triết học, số 8 (219), tháng 8 - 2009
  217. ↑ Rèn Nghị Lực Để Lập Thân, Chương 2, Nguyễn Hiến Lê, Nhà xuất bản Văn hóa Văn nghệ, 2017
  218. ↑ Cổ học Tinh hoa. Nhà xuất bản Văn học. Trang 386
  219. ↑ Cổ học tinh hoa. Nhà xuất bản Văn học. Lời dẫn
  220. ↑ Châu Á trỗi dậy là nhờ các giá trị Khổng giáo, Robert D. Kaplan, The Wall Street Journal, Feb. 6, 2015
  221. 1 2 Ảnh hưởng của Nho giáo trong lịch sử tư tưởng Việt Nam, Lương Đình Hải, Thông tin Khoa học xã hội, 9 (345) 2011
  222. ↑ Vấn đề phương pháp chính trị trong học thuyết Nho gia, Phan Mạnh Toàn & Doãn Thị Chín, Tạp chí Lý luận và Tuyền thông, số tháng 12/2012
  223. 1 2 Tư tưởng Nho giáo về gia đình và việc xây dựng gia đình mới ở Việt Nam hiện nay, Minh Anh, Tạp chí Triết học, số 10 (173), tháng 10 - 2005